Τρίτη 24 Οκτωβρίου 2017

Πυθέας ο Μασσαλιώτης (Μέρος Α') : Η ιστορία της Μασσαλίας και το ταξιδι του Έλληνα θαλασσοπόρου στην Βόρεια Ευρώπη

Το 600 π.χ. περίπου, κοντά στις εκβολές του Ροδανού ποταμού στην περιοχή που σήμερα βρίσκεται η περιοχή της Προβηγκίας στις ακτές της νότιας Γαλλίας, κατά τον Δεύτερο Ελληνικό Αποικισμό, είχε ιδρυθεί από τους Φωκαείς, μία από τις σπουδαιότερες Ελληνικές αποικίες. Αυτή ήταν η πόλη της Μασσαλίας. Ιδρυτές της  Μασσαλίας ήταν οι  Ίωνες της μικρασιατικής Φώκαιας. Φαίνεται ότι επήλθε κάποια  συμφωνία ανάμεσα σε Έλληνες και Λίγυρες για παραχώρηση εδαφών, η οποία  επισφραγίστηκε με τον  γάμο του Φωκαέα οικιστή με την κόρη του Σεγόβριγα βασιλέα. Αμφότεροι ωφελούνταν. Οι Έλληνες βρήκαν έδαφος για εγκατάσταση ενώ οι Σεγόβριγες απέκτησαν έναν ισχυρό στρατιωτικά σύμμαχο για τους πολέμους τους  εναντίον των γειτονικών φυλων. Ο αρχικός οικισμός της Μασσαλίας γιγαντωνόταν  με το πέρασμα του χρόνου, αφαιρώντας όλο και περισσότερα εδάφη από τους  ιθαγενείς, απειλώντας πλέον την ύπαρξη τους. Έγινε πόλεμος και νίκησαν οι Έλληνες. Η ελληνική  κοινωνία τους έγινε κλειστή, στιβαρή και σημαντικά  στρατικοποιημένη. Οι άλλοι Έλληνες έμποροι και ναυτικοί που έφταναν στον  Λακυδόνα, το  λιμάνι της  Μασσαλίας, παρατήρησαν ότι οι Μασσαλιώτες ήταν  μονίμως αγέλαστοι, σοβαροί και αυστηροί. Ο μικρός στρατός τους ισχυροποιήθηκε  χάρις στα συνεχή γυμνάσια ενώ το ναυτικό τους εξελίχθηκε σε ένα από τα καλύτερα  της Μεσογείου. Η ανάπτυξη της Μασσαλίας υπήρξε ραγδαία. Μετέτρεψε τους  γειτονικούς λιγυρικούς πληθυσμούς σε υποτελείς της ενώ προσάρτησε στο κράτος  της και την γειτονική ελληνική Ηράκλεια-Μαστράβαλα (περί το 520 π.Χ.).  Ίδρυσε  πολλές δικές της αποικίες, «διοχετεύοντας» σε αυτές τους νέους Φωκαείς και  άλλους Έλληνες αποίκους που έφθαναν στο λιμάνι  της. Φημισμένες  σύγχρονες  γαλλικές και ισπανικές πόλεις ιδρύθηκαν ως μασσαλιώτικες ή φωκαϊκές αποικίες.  Στη Γαλλία η Νις (αρχ. Νίκαια), η Αντίμπ (αρχ. Αντίπολη), η Αρλ (Θηλίνη), η Αβινιόν  (Αυενιών), η Αγκντ (Τύχη Αγαθή), το Μονακό (Μονοίκου Ηρακλέους Λιμήν), το Σεν-Τροπέ (Αθηνόπολις), οι Κάννες (με το ίδιο όνομα) και στην Ισπανία η Βαρκελώνη  (Καλλίπολις), η Αλικάντε (Άκρα Λευκή) και ενδεχομένως η Βαλένθια και η Έλτσε  (Ιλικιάς ή Ελίκη;) είναι μερικές από αυτές. Άλλες σημαντικές ελληνικές πόλεις των  ίδιων ακτών ήταν ο Ταυρόεις, η Ολβία, το Εμπορείο, η Ρόδη, η Ζακανθα, η Αλωνίς, η  Θηλίνη, το Περγάντιο και το Ημεροσκόπειο. Οι Μασσαλιώτες απέκρουσαν τις  επιθέσεις από  θαλάσσης των  Ετρούσκων, των Καρχηδονίων και των Λιγύρων  πειρατών, κερδίζοντας πολλές νίκες. Η ναυτική δύναμη της Μασσαλίας ήταν τέτοια  ώστε περιόρισε το πανίσχυρο καρχηδονιακό ναυτικό στην θαλάσσια περιοχή νοτίως  των Βαλεαρίδων νήσων και έθεσε υπό τον έλεγχο της ολόκληρη την ακτή από το  σύγχρονο Αλικάντε της Ισπανίας έως την Γένουα της Ιταλίας  (η οποία ήταν  Ετρουσκική αποικία). 

Το  μασσαλιώτικο κράτος περιελάμβανε τους περισσότερους  από τους 80 - 100.000 συνολικά Έλληνες της Απώτατης Δύσης, είχε υπό τον άμεσο  έλεγχο του μια έκταση περίπου 3-4.000  τετρ. Χμ. (όση είχε το κλασικό αθηναϊκό  κράτος μαζί με τα νησιά Ίμβρο, Λήμνο και Σκύρο), ενώ η πολιτική επιρροή του εκτεινόταν σε άλλα 8 - 9.000 Τετρ. Χμ. εδαφών των ιθαγενών. Οι  μόνες άλλες ελληνικές πόλεις της Απώτατης Δύσης που ήταν ανεξάρτητες από την Μασσαλία αλλά μόνο κατά διαστήματα ήταν το Εμπορείο, η Θηλίνη, η Ρόδη των  Ροδίων, η Ζακανθα και η Νίκαια. Το άστυ της κλασσικής Μασσαλίας (5ος-4ος αιώνες  π.Χ.) είχε πληθυσμό 40.000-50.000  κατοίκων, ίσο  με αυτόν των σύγχρονων του πολεοδομικών ενότητων Αθηνών-Μακρών Τειχών-Πειραιώς και Κορίνθου-(κορινθιακών) Μακρών Τειχών-Λεχαίου. Ο μασσαλιώτικος στρατός αποτελείτο από Έλληνες οπλίτες και Γαλάτες και Λίγυρες ελαφρά οπλισμένους υποτελείς και  μισθοφόρους. Περίφημο ήταν το μασσαλιώτικο ιππικό, στο οποίο οι Ρωμαίοι  απένειμαν τα εύσημα για την προσφορά του κατά τον Β΄ καρχηδονιακό πόλεμο στην περιοχή του Ροδανού. Ακομη πιο ισχυρό ήταν το ναυτικό της Μασσαλίας, αποτελούμενο αρχικά από πεντηκοντόρους και διήρεις και αργότερα από τριήρεις, ενδεχομένως και πεντήρεις κατά την ελληνιστική περίοδο. Η Μασσαλία διατηρούσε σημαντική βιομηχανία παραγωγής όπλων λόγω της στρατικοποίησης της, αρκετά από τα οποία εξήγε στους Γαλάτες της ενδοχώρας. Οι Κέλτες επεκτείνονταν βαθμιαία  εις βάρος των Λιγύρων, είτε με την κατάκτηση είτε με την απευθείας υιοθέτηση του  πολιτισμού Λα Τεν από τους δεύτερους και έτσι τον επερχόμενο εκ-κελτισμό τους. Αρχικά οι Μασσαλιώτες δεν συγκρούστηκαν με τους νεοφερμένους. 

Όπως είδαμε, οι  δύο  λαοί γνωρίζονταν πολύ καλά από τις εμπορικές συναλλαγές τους και την  ευεργετική επίδραση της Μασσαλίας. Τώρα είχαν πλέον και εδαφική επαφή. Εκτός από τα  κοινά εμπορικά συμφέροντα είχαν και  κοινά πολιτικά, καθότι αμφότεροι κυβερνούσαν υποτελείς λιγυρικούς πληθυσμούς. Στις αρχές του 4ου  αιώνα, η καθαυτό Γαλατία είχε γίνει εξολοκλήρου σφαίρα της μασσαλιώτικης επιρροής. Για  αυτόν τον λόγο οι Μασσαλιώτες αδιαφορούσαν πάντοτε για τον έλεγχο της Ιβηρικής και των Στηλών του Ηρακλή (σημερινό Γιβραλτάρ), τον οποίο είχαν αφήσει στους  Καρχηδονίους. Το μόνο ενδιαφέρον για τους δύο λαούς πέρα από τις Ηράκλειες Στήλες ήταν ο κασσίτερος των Κασσιτερίδων νήσων (τα νησιά Σίλλυ της βρετανικής  ακτής), τον οποίο ωστόσο, οι Μασσαλιώτες προμηθεύονταν χωρίς προβλήματα  από τους χερσαίους δρόμους της Γαλατίας. Αντιθέτως, οι Καρχηδόνιοι έπρεπε να  διενεργήσουν το  μακρύ και επικίνδυνο θαλάσσιο ταξίδι από την Μεσόγειο μέχρι την  Βρετανία προκειμένου να τον προμηθευτούν εφόσον οι δρόμοι της Γαλατίας  παρέμειναν για πάντα κλειστοί για αυτούς. Λόγω αυτής της κατάστασης υπήρχε μια  «άτυπη» συμφωνία μεταξύ Μασσαλίας και Καρχηδόνας, σύμφωνα με την οποία η  Γαλατία ήταν  σφαίρα  επιρροής  της  πρώτης  ενώ η Ιβηρική αποτελούσε χώρο της δεύτερης. Αργότερα η συμφωνία έγινε επίσημη με τον καθορισμό του ποταμού Ίβηρα της Ισπανίας ως συνόρου ανάμεσα στις δύο σφαίρες. Η Μασσαλία έστειλε από νωρίς τους θαλασσοπόρους της να εξερευνήσουν τις ακτές του Ατλαντικού.

Τον 6ο αιώνα π.Χ. ο Ευθυμένης και οι άνδρες του πέρασαν το  Γιβραλτάρ και περιέπλευσαν τις αφρικανικές ακτές μέχρι τις εκβολές του ποταμού Σενεγάλη. Πιο φημισμένος είναι ο Πυθέας ο οποίος ακολούθησε την αντίθετη κατεύθυνση με προορισμό του τις παγωμένες θάλασσες του βορρά (περί το 335-330  π.Χ.). Μερικοί σύγχρονοι ιστορικοί έχουν υποθέσει ότι η αποστολή του χρηματοδοτήθηκε από τον Μέγα Αλέξανδρο, ο οποίος την ίδια εποχή συνέτριβε τους Πέρσες στην Ασία. Ο μεγάλος κατακτητής σκόπευε μελλοντικά να στρέψει τις  στρατιές του προς την Δύση, για αυτό χρειαζόταν πληροφορίες για τις χώρες της. Σύγχρονοι ερευνητές θεωρούν ότι ο Πυθέας χρησιμοποίησε ένα από τα  πλοία των  Γαλατών ναυτικών, π.χ. τα σκάφη των Αρμορικανών Βενετών. Εντούτοις,  δεν τα χρειαζόταν παρά την κατασκευαστική ποιότητα τους, επειδή το πλοίο του  ήταν κατά πάσα πιθανότητα ολκάδα, ελληνικό εμπορικό σκάφος το οποίο λόγω  του «ημισφαιρικού» σχήματος του μπορούσε να αντεπεξέλθει στα υψηλά κύματα του  Ατλαντικού  (σε αντίθεση με την τριήρη που θα κινδύνευε να βυθιστεί). Η παράδοση η οποία αναφέρει ότι οι Καρχηδόνιοι φρουρούσαν το στενό του Γιβραλτάρ και δεν άφηναν κανέναν να πλεύσει  στον Ατλαντικό χωρίς την άδεια τους, δεν έχει ιστορική αξία. Οι Φοίνικες δεν  μπορούσαν να εμποδίσουν τους Μασσαλιώτες να  βγουν στον  Ωκεανό, όταν αυτοί  το  ήθελαν. Οι θαλασσομάχοι της Μασσαλίας είχαν νικήσει αρκετές φορές τον καρχηδονιακό πολεμικό στόλο, όπως δείχνουν τα τρόπαια από ναυτικές νίκες και τα ανάλογα αφιερώματα τους στους Δελφούς (Θουκυδίδης, Ιουστίνος, Στράβων και Παυσανίας). Εξάλλου ο Πυθέας αναφέρει σε αποσπάσματα του έργου του, ποταμούς της Ιβηρικής οι οποίοι χύνονται στον  Ατλαντικό, αναφορά που  σημαίνει ότι περιέπλευσε την εν λόγω χερσόνησο. Είναι μάλλον απίθανη η άποψη ότι αν οι Μασσαλιώτες ήθελαν πραγματικά να  πλεύσουν στον Ατλαντικό, θα εμποδίζονταν από τους Καρχηδονίους. Αντίθετα, ενας Βρετανός ιστορικός παρέχει ενδείξεις σύμφωνα με τις οποίες υπάρχει η πιθανότητα οι Μασσαλιώτες και οι Καρχηδόνιοι να συνεργάσθηκαν κατά τις εξερευνήσεις τους στον Ατλαντικό. Η Μασσαλία σύντομα εξελίχθηκε σε ένα σημαντικό θαλάσσιο εμπορικό κέντρο. Τον 4ο αιώνα π.χ., ο έντονος εμπορικός ανταγωνισμός μεταξύ των Ελληνικών πόλεων-κρατών και των Καρχηδόνιων είχε περάσει και σε γεωπολιτικό επίπεδο. Οι Καρχηδόνιοι ήδη είχαν επεκταθεί στις βόρειες ακτές της Αφρικής από το σημερινό Μαρόκο μέχρι και την σημερινή περιοχή της δυτικής Λιβύης. Θέλοντας λοιπόν να αποκτήσουν τον πλήρη έλεγχο της Μεσογείου, κατέλαβαν το πέρασμα του Γιβραλτάρ και τις νότιες ακτές της Ιβηρικής χερσονήσου, λεηλατώντας μάλιστα και δύο αποικίες των Μασσαλιωτών στην Ιβηρική χερσόνησο, την Μαινάκη και το Ημεροσκόπειον. Επίσης είχαν καταφέρει να ελέγχουν και όλα τα περάσματα από την Κορσική μέχρι και εκείνο μεταξύ της δυτικής Σικελίας και της Τυνησίας όπου εκεί τότε βρισκόταν η πόλη της Καρχηδόνας, υποβάλλοντας έτσι την Μασσαλία σε πλήρη ναυτικό αποκλεισμό από τις υπόλοιπες Ελληνικές πόλεις. Η πρώτη λύση διεξόδου προς την θάλασσα που σκέφτηκαν οι Μασσαλιώτες, ήταν μέσω των ποταμών της κεντρικής Ευρώπης προς τον Ατλαντικό ωκεανό. Αλλά οι σημαντικές απώλειες που είχαν τα πλοία τους από τις ενέδρες που έστηναν εχθρικές φυλές, έκαναν τους Μασσαλιώτες να εγκαταλείψουν σύντομα την ιδέα αυτή. Η ανάγκη όμως για εύρεση θαλάσσιων εμπορικών δρόμων παρέμενε και με τον καιρό γινόταν όλο και εντονότερη. Τότε οι Μασσαλιώτες έμποροι στράφηκαν σε έναν σπουδαίο ναυτικό και γεωγράφο ο οποίος θα αναλάμβανε να βρει νέους θαλάσσιους δρόμους που θα τόνωναν και πάλι το εμπόριο της πόλης. Αυτός ήταν ο Πυθέας. 

Με δύο πλοία πεντηκόντορους και ογδόντα άνδρες για πλήρωμα, ο Πυθέας αναχώρησε το 331 π.χ. από το λιμάνι της Μασσαλίας, κατευθυνόμενος δυτικά και κατά μήκος των νότιων ακτών της Ιβηρικής χερσονήσου. Υπό τον κίνδυνο η αποστολή να δεχθεί επίθεση από τα πλοία των Καρχηδόνιων, τα δύο πλοία του Πυθέα, έπλεαν με την συνοδεία πολεμικών πλοίων μέχρι να απομακρυθούν από τις περιοχές που έλεγχαν οι Καρχηδόνιοι. Φτάνοντας στον πορθμό του Γιβραλτάρ, η νηοπομπή των Μασσαλιωτών ήρθε αντιμέτωπη με τα Καρχηδονικά πλοία που περιπολούσαν την περιοχή. Οι Μασσαλιώτες όμως, όντας καλύτεροι ναυτικοί και ναυμάχοι, έτρεψαν τα εχθρικά πλοία σε φυγή, καταλαμβάνοντας μάλιστα και δύο από αυτά. Το γεγονός αυτό, έκανε τους Καρχηδόνιους να πιστέψουν πως τα πλοία που συνόδευαν τον Πυθέα, ήταν μόλις τα πρώτα πλοία που είχαν φτάσει από μια γενικευμένη επίθεση των Μασσαλιωτών εναντίων τους. Έτσι, οι Καρχηδόνιοι στράφηκαν στην οχύρωση των πόλεων τους. Εκμεταλλευόμενος αυτήν την σύγχυση αλλά και την ανικανότητα των Καρχηδόνιων να πλέουν νύχτα, ο Πυθέας πέρασε τον Πορθμό του Γιβραλτάρ και τα πολεμικά πλοία που τον συνόδευαν επέστρεψαν στην Μασσαλία με την λεία τους. Τα δύο πλοία του Πυθέα, συνέχισαν το ταξίδι τους κάνοντας τον περίπλου της Ιβηρικής χερσονήσου και περνώντας τον Βισκαϊκό κόλπο, έφτασαν στην Βρετάνη. Εκεί, ο Πυθέας,  έκανε τις πρώτες σπουδαίες για την εποχή παρατηρήσεις του. Κατέγραψε το φαινόμενο της παλίρροιας και έδωσε πρώτος την εξήγηση πως αυτό οφείλεται στις κινήσεις της Σελήνης και των ουρανίων σωμάτων. Κατέγραψε επίσης το θαλάσσιο ρεύμα της περιοχής, έτσι ώστε να το εκμεταλλευτεί με τον καλύτερο δυνατό τρόπο κατά την συνέχεια του ταξιδιού του. Το σημαντικότερο όμως, το οποίο είχε να κάνει με την εμπορική επιτυχία της αποστολής, είναι πως εκεί βρέθηκαν αυτόχθονες που έκαναν εξόρυξη κασσιτέρου. Αν και ο Πυθέας είχε κάθε λόγο πλέον να πάρει τον δρόμο της επιστροφής, συνέχισε το ταξίδι του, πλέοντας βόρεια μέχρι που έφτασε στις ακτές της Κορνουάλης (νοτιοδυτικό άκρο της Αγγλίας). Στην Κορνουάλη ο Πυθέας ανακάλυψε μία ακόμα πηγή κασσιτέρου. 

Εξερεύνησε τα νησιά δυτικά του ακρωτηρίου τα οποία και ονόμασε Οιστρυμίδες Νήσους. Τα νησιά αυτά σήμερα είναι γνωστά ως Νησιά Σίλι (Isles of Scilly). Από την Κορνουάλη, ο Πυθέας έκανε τον περίπλου της Αλβιώνας (σημερινή Μεγάλη Βρετανία), καταγράφοντας και εξερευνώντας αρκετά μέρη του νησιού, όπως και τον ποταμό Τάμεση, αρκετούς αιώνες πριν κατοικηθεί η περιοχή που σήμερα βρίσκεται η πόλη του Λονδίνου. Φτάνοντας και πάλι στην Κορνουάλη, ο Πυθέας γίνεται ο πρώτος που καταγράφει την Μεγάλη Βρετανία ως νησί, υπολογίζοντας μάλιστα την περίμετρο της με απόκλιση μόλις 2,5 τοις εκατό από την πραγματική. Από την Κορνουάλη, κατευθύνθηκε ανατολικά, πέρασε τον πορθμό του Ντόβερ φτάνοντας στις εκβολές του ποταμού Έλβα τον οποίο και εξερεύνησε αναζητώντας δίοδο προς την Μαύρη θάλασσα. Στον Έλβα, ο Πυθέας και οι άνδρες του ήρθαν σε επαφή με διάφορες φυλές ιθαγενών προσεγγίζοντας τες ειρηνικά. Ο Πυθέας, βλέποντας πως δεν μπορούσε να βρεθεί δίοδος από τον Έλβα, έπλευσε προς την Βόρεια Θάλασσα και κατευθύνθηκε προς την Βαλτική, φτάνοντας μέχρι τα νησιά Ώλαντ που βρίσκονται στις νοτιοδυτικές ακτές της Φινλανδίας. Εκεί ο Πυθέας έψαξε και πάλι για κάποια δίοδο προς την Μαύρη θάλασσα. Ψάχνοντας και εξερευνώντας μέσα σε μια πλειάδα από νησιά, ποτάμια και βάλτους που φάνταζαν χωρίς τέλος, οι άνδρες του Πυθέα, άρχισαν να εξαντλούνται. Βλέποντας πως οι προσπάθειες του δεν απέδιδαν καρπούς, αποφάσισε να συνεχίσει το ταξίδι του περνώντας στις απέναντι ακτές, εκεί που σήμερα βρίσκεται η περιοχή της Στοκχόλμης, συνεχίζοντας μέχρι τις νότιες ακτές της Νορβηγίας. Τα έντονα καιρικά φαινόμενα που συνάντησε εκεί, τον προέτρεψαν να εγκαταλείψει την περιοχή και να επιστρέψει στην Κορνουάλη. Φτάνοντας και πάλι στην Κορνουάλη, συνέχισε το ταξίδι του πλέοντας αυτή την φορά βόρεια. Διέσχισε την Ιρλανδική θάλασσα και συνέχισε φτάνοντας στις Ορκάδες νήσους (σημερινά Orkney Islands) όπου εκεί ανεφοδίασε τα πλοία του. Από εκεί ο Πυθέας με τα πλοία του συνέχισε το ταξίδι του ακόμα βορειότερα, σαν να ήθελε να φτάσει στην βόρεια άκρη του κόσμου. Έφτασε σε ένα νησί που ο ίδιος ονόμασε Θούλη. Για το ποιο ήταν το νησί της Θούλης, κανείς δεν γνωρίζει. Οι εικασίες των ερευνητών ξεκινούν από τα Νησιά Φερόε και φτάνουν μέχρι και την Γροιλανδία. Συνεχίζοντας βόρεια του νησιού αυτού, ο Πυθέας γίνεται ο πρώτος που περιγράφει τους Πολικούς πάγους ως μια πυκνόρρευστη μάζα όπου εκεί κανείς δεν μπορεί να πλεύσει και πως το κυρίαρχο στοιχείο ήταν το ψύχος. Ο Πυθέας επίσης περιέγραψε για πρώτη φορά τον Μεσονύκτιο Ήλιο, κάτι που μαρτυρά πως πέρασε βόρεια του Αρκτικού Κύκλου όπου εκεί τους θερινούς μήνες ο Ήλιος δεν δύει. Οι παρατηρήσεις του Πυθέα διασώθηκαν από αντιγραφές αποσπασμάτων που έκαναν μεταγενέστεροι συγγραφείς όπως ο Διόδωρος, ο Πλίνιος και ο Στράβων. Ο Στράβων μάλιστα, χρησιμοποίησε αποσπάσματα από τις παρατηρήσεις αυτές, ειρωνευόμενος και παρουσιάζοντας τες ως παράλογες, καθώς τα φαινόμενα που είχε περιγράψει ο Πυθέας ήταν ακατανόητα και πρωτοφανή για τους πολιτισμούς της Μεσογείου.

Έστω και με αυτόν τον τρόπο όμως, τα κείμενα του Στράβωνα μας φέρνουν στο φως πολύτιμα στοιχεία για το ταξίδι του Πυθέα. Αν αναλογιστούμε την έκταση του ταξιδιού αυτού παρά τις δυσκολίες και τις αντιξοότητες που συνάντησαν ο Πυθέας και οι ναύτες του, αλλά και τις πολύτιμες πληροφορίες που άφησε ως παρακαταθήκη για τους μεταγενέστερους γεωγράφους και εξερευνητές, δικαίως το ταξίδι αυτό θεωρείται ένα από τα σπουδαιότερα της Ιστορίας των Ναυτικών Ανακαλύψεων, όπως και ο Πυθέας ένας από τους σπουδαιότερους θαλασσοπόρους εξερευνητές.


Το είδαμε στο:http://autochthonesellhnes.blogspot.gr

Πως βάφτισαν δημόσιο χρέος τις ζημιές των τραπεζών

Σπύρος Λαβδιώτης 

Υπάρχει μια διάχυτη ελληνική και διεθνής γνώμη, η οποία είναι άκρως εσφαλμένη και παραπλανητική, ότι η Ελληνική χρεοκοπία οφείλεται αποκλειστικά στην κρατική ασυδοσία που οδήγησε στον εκτροχιασμό του δημοσίου χρέους.

Η λανθασμένη αυτή γνώμη που επικρατεί και προωθείται ένθερμα από τα ΜΜΕ, συνεχίζει να είναι εμπεδωμένη στο μυαλό του απλού πολίτη ακόμη και σήμερα. Το παράδοξο είναι ότι ενώ έχουν περάσει σχεδόν οκτώ ολόκληρα χρόνια από την αποφράδα μέρα της 10ης Μάιου 2010- ημέρα της υπογραφής του Α’ Μνημονίου της εθνικής υποτέλειας- το κοινό εξακολουθεί να θεωρεί ως δεδομένο  ότι το «κρατικό» χρέος προήλθε από την κραιπάλη του δημοσίου.

Η αλήθεια είναι ότι, στην πραγματικότητα  ως δημόσιο χρέος βαφτίστηκαν οι ζημιές των ελληνικών τραπεζών που καταστράφηκαν από το ευρωσύστημα. Το ποσό των ζημιών και υποχρεώσεων αρχικά είχε εκτιμηθεί στα € 240 δις. Εξ ου και το σύνολο των δανειακών συμβάσεων του Α’ Μνημονίου (€ 110 δις) και Β’ Μνημονίου(€130 δις), με το περιβόητο PSI. Σε πρόσφατη δημόσια ομιλία μου για το ίδιο θέμα.

Οι περισσότεροι ακροατές εξεπλάγησαν. Μάλιστα, ένας αναφώνησε «μα τόσο απατεώνες είναι», ενώ ορισμένοι ρωτούσαν εάν υπήρχε βίντεο της παρουσίασης. Διότι δεν μπορούσαν να πιστέψουν ότι οι πολιτικοί από κοινού με την τρόικα απέκρυβαν επί τόσα χρόνια την αλήθεια  από τον ελληνικό λαό. Ήταν αδύνατον να διανοηθούν ότι η πολιτική ηγεσία του τόπου αντί να σώσει το λαό που εκπροσωπεί έσωσε τις τράπεζες και το ευρώ και χρεοκόπησε το λαό!

Η μετονομασία του χρέους των ιδιωτικών τραπεζών σε δημόσιο χρέος   και η μεταβίβασή του στους προϋπολογισμούς του κράτους, αποτελεί μία από της πιο μελανές σελίδες της χρηματοπιστωτικής ιστορίας της Ελλάδος. Αυτοί που διέπραξαν ένα από τα μεγαλύτερα σύγχρονα οικονομικά εγκλήματα αντί να λογοδοτήσουν, χωρίς αισχύνη, απαίτησαν με την αχρεία σύμπραξη της πολιτικής ηγεσίας να πληρωθεί ο λογαριασμός από τους πολίτες, με περικοπές μισθών, συντάξεων, κοινωνικής πρόνοιας και αυξήσεις πάσης φύσεως φόρων.

Όλη αυτή η συμφορά της ελληνικής κοινωνίας θα μείνει ανεξίτηλη στη μνήμη αυτών που τη βιώνουν και για τους νεωτέρους που θα τη διδαχθούν, γίνεται για να παραμείνει η χώρα μας στον τοκογλυφικό μηχανισμό του ευρώ και να διασωθούν οι ξένης ιδιοκτησίας τράπεζες εις βάρος του ελληνικού λαού.

Η σκληρή πραγματικότητα καταδεικνύεται στους σχετικούς νόμους (ΦΕΚ) που παρατίθενται κατωτέρω. Εκεί, με απίστευτες μεθοδεύσεις οι αρμόδιοι της  ελληνικής κυβέρνησης με αδιαφανή τρόπο περνούσαν με πράξεις νομοθετικού  περιεχομένου δεκάδες δισεκατομμύρια € ζημιές των τραπεζών σε άσχετα ΦΕΚ, που αφορούσαν ρυθμίσεις ΦΠΑ, περιηγητικά πλοία και λιμάνια και, βοσκοτόπια. Και δεν έφτανε μόνο αυτό, οι έλληνες βουλευτές υπέγραφαν και λευκές σελίδες στους κρατικούς προϋπολογισμούς (2012, 2013), γιατί η μεταφορά των χρεών των τραπεζών στην πλάτη του λαού γίνονταν με εγγυήσεις του ελληνικού δημοσίου.

Η ανείπωτη αυτή ιστορία του βαπτίσματος των ζημιών και υποχρεώσεων των ιδιωτικών τραπεζών σε ελληνικό δημόσιο χρέος,[2] ξεκινάει ευθύς αμέσως μετά την κατάρρευση του παγκόσμιου χρηματοπιστωτικού συστήματος του 2008. Ο νόμος της 9ης Δεκεμβρίου 3723/2008 αποτελεί την αφετηρία: ‘ενίσχυση της ρευστότητας της ελληνικής οικονομίας’, για τη χορήγηση στεγαστικών δανείων, κεφαλαίων κίνησης για μικρομεσαίες και επιχειρήσεις ζωτικής σημασίας. Και τον Μάρτιο του 2009, η κυβέρνηση αποφασίζει να ενισχύσει τις τράπεζες με  € 28 δις, ένα μεγάλο ποσό για το μέγεθος της οικονομίας (12% του τότε ΑΕΠ).[3]

Ακολουθούν οι νόμοι που καταγράφουν τα ποσά που χορηγήθηκαν στις τράπεζες με την εγγύηση του ελληνικού δημοσίου μέχρι το 2012. Τα στοιχεία δεν είναι νέα, έχουν δημοσιοποιηθεί σε διάφορα blogs καθ’ ολοκληρίαν ή μερικώς και στα άρθρα του blog μου http://spiros26.wordpress.com από τις αρχές του   2012. Αξίζει όμως να τα επαναφέρουμε στη μνήμη μας για να επιλυθεί η απορία γιατί το ελληνικό χρέος αποτελεί έναν Leviathan που εκτείνεται μέχρι το 2060.

  • Ν. 3845/2010 (άρθρο 4 παράγραφος 8) 15 δις ευρώ

  • Ν.3864/2010 (άρθρο 3 παράγραφος 1 ) 10 δις ευρώ

  • Ν.3872/2010 (άρθρο 7 ) 25 δις ευρώ

  • Ν.3965/2011 ( άρθρο 19 παράγραφος 1) 30 δις ευρώ

  • Ν.4031/2011 (άρθρο 1 παρ. 1 & άρθ. 2 )   60 δις ευρώ

  • Ν.4056/2011 ( άρθρο 21 ) 30 δις ευρώ

  • Ν.4079/2012 (άρθρο 1 παράγραφος 1 ) 40 δις ευρώ

Το συνολικό άθροισμα ανέρχεται στα € 238 δις και υπερβαίνει τα € 250 δις, διότι έγιναν περαιτέρω χορηγήσεις. Οι μαύρες τρύπες όμως δεν έκλεισαν και το Eurogroup επιζητεί την εκποίηση της δημόσιας περιουσίας για να κλείσουν. Άρα τι σχέση έχουν τα bail outs της Πορτογαλίας και της Ιρλανδίας που ανέρχονται στα € 78 δις και € 86 δις αντίστοιχα, για να ισχυριστεί κανείς ότι η Ελλάδα δεν επέτυχε στις ‘μεταρρυθμίσεις’ εξ ου και δεν εξήλθε από τη δύνη των Μνημονίων!

Καταλήγοντας συμπεραίνεται ότι, το μεγαλύτερο μέρος του ελληνικού δημόσιου χρέους της τάξης των 250 δις είναι πλασματικό, αφού οφείλεται στη μεταφορά τραπεζικών ζημιών στον κρατικό προϋπολογισμό με εντολή της ευρωζώνης.Και επι πλέον,οι ελληνικές τράπεζες αφού εκκαθαρίστηκαν από ζημιές και βάρη, ξεπουλήθηκαν-στην πραγματικότητα υφαρπάστηκαν- από ξενους τραπεζικούς Γύπες σε τιμές ευτελιστικές. Με άλλα λόγια, τραπεζικό χρέος της τάξης των 250 δις ευρώ που δημιουργήθηκε μέσα στην ευρωζώνη, «ξεπλύθηκε» με τη μεταβίβασή του στον ελληνικό κρατικό προϋπολογισμό και βαφτίστηκε δημόσιο χρέος, ενώ  παράλληλα οι ελληνικές τράπεζες υφαρπάστηκαν από τους ξένους κατακτητές.Αυτή είναι απίστευτη όσο και τραγική αλήθεια.

………………………………………………………………..

[1]  Ομιλία για βιβλίο Μιχάλη Κάχρη,» Η Αναγκαία Μετάβαση στο Εθνικό μας Νόμισμα», η οποία έγινε στο Πολεμικό Μουσείο την Τρίτη 10-10-17 στις 7 μμ., με ομιλητές τους Θεόδωρο Κατσανέβα, Διονύση Χιώνη, και Σπύρο Λαβδιώτη.

[2] Η ιστορία της μεταβίβασης των χρεών των τραπεζών στους προϋπολογισμούς του κράτους και η κοινωνικοποίηση τους είναι περίπλοκη και αδιαφανής, διότι το 2010 το ευρωπαϊκό νομισματικό σύστημα ήταν στο όριο της κατάρρευσης τον Μάιο του 2010. Το ευρώ κινδύνευε και έπρεπε πάση θυσία να σωθεί για χάρη της παγκοσμιοποίησης και οι πραγματικοί λόγοι της υπαγωγής της Ελλάδος στο μηχανισμό στήριξης της τρόικα ( ΕΕ, ΕΚΤ, ΔΝΤ) έπρεπε να συγκαλυφθούν. Πολύ αργότερα το ΔΝΤ θα δημοσιοποιήσει (Οκτώβριος 2013) μέσω της Wall Street Journal, το άκρως εμπιστευτικό κείμενο (Office Memorandum, May 10, 2010),όπου διαφαίνεται όλη η εμπλοκή των Γαλλικών, Γερμανικών και Ολλανδικών τραπεζών στα ελληνικά ομόλογα και τη χρηματοδότηση των ‘ελληνικών’ τραπεζών. Σ’ αυτό το κείμενο ο αναγνώστης διαπιστώνει, γιατί δεν έγινε αναδιάρθρωση του ελληνικού χρέους τότε και ότι το bail – out των € 110 δις της δήθεν σωτηρίας της Ελλάδος από τη χρεωκοπία, υπήρξε το άλλοθι της σωτηρίας των τραπεζών  του ευρώ, που οι τράπεζες των ΗΠΑ ήταν τρις $ εκτεθειμένες.

[3] Το πακέτο των € 28 δις συνίστατο  από α) € 8 δις ελληνικές ομολογίες, β) € 5 προνομιούχες μετοχές και € 15 δις εγγυήσεις του ελληνικού δημοσίου. Το ποσό των € 28 δις αντί για την ενίσχυση της ρευστότητας της ελληνικής οικονομίας, δυστυχώς πήγε για να κλείσει μερικώς στις τεράστιες τρύπες των υποχρεώσεων τους.

ΠΗΓΗ: http://odosdrachmis.gr

Κυριακή 8 Οκτωβρίου 2017

Ντόμινο αλλαγής συνόρων στην Ευρώπη από την Καταλονία;


Το δημοψήφισμα για την ανεξαρτησία της ισπανικής Καταλονίας (ακολουθούν οι Βάσκοι), είναι εξαιρετικά σύνθετη υπόθεση, που αφορά πολλές χώρες της Ευρώπης, τα Βαλκάνια και φυσικά και την Ελλάδα.

Του Χρήστου Καπούτση
Τα περισσότερα ευρωπαϊκά κράτη , έχουν στο έδαφός τους συμπαγείς εθνομειονοτικούς πληθυσμούς. Για παράδειγμα το Βέλγιο, που συνυπάρχουν  δύο εθνικές κοινότητες. Το Βέλγιο πληθυσμιακά αποτελείται από  τους Φλαμανδούς (6.450.000) και τους Βαλλόνους (3.790.000), που ζουν σε διαφορετικές περιοχές, με τους Φλαμανδούς να επιθυμούν  να έχουν το δικό τους ανεξάρτητο κράτος και μάλιστα προετοιμάζουν Δημοψήφισμα.  Επίσης, αποσχιστικές τάσεις της Βόρειας Ιταλίας έχουν καταγραφεί και  στο πρόγραμμα  του ιταλικού κόμματος «Λίγκα του Βορρά», για εθνοτικούς και οικονομικούς λόγους.
Στα Βαλκάνια, οι εξελίξεις σε Ισπανία- Καταλονία, επαναφέρουν στο προσκήνιο,  το ακανθώδες θέμα των εθνικών μειονοτήτων των Κρατών και φυσικά του Κοσσόβου.   
  Πέντε είναι οι χώρες της Ε.Ε. που αρνούνται, παρά τις πιέσεις,  να αναγνωρίσουν το Κόσσοβο, που αποσχίστηκε από τη Σερβία με πόλεμο: Ελλάδα, Κύπρος, Ισπανία, Ρουμανία και Σλοβακία. Και η άρνηση αυτή είναι ευεξήγητη διότι:  
  • Η Ελλάδα,  έχει αξιολογήσει ως θανάσιμους εθνικούς κινδύνους το αλβανικό μεγαλοϊδεατισμό, τον σκοπιανό αλυτρωτισμό και τον τουρκικό επεκτατισμό.   
  • Η Κυπριακή Δημοκρατία, διότι αν αναγνωρίσει το Κόσσοβο, τότε θα είναι υποχρεωμένη να αναγνωρίσει και το τουρκοκυπριακό ψευδοκράτος δικαιώνοντας τον Αττίλα!  
  • Η Ρουμανία διότι έχει ισχυρή ουγγρική μειονότητα στο έδαφός της. 
  • Η Σλοβενία διότι στο έδαφος της κατοικούν περίπου 700.000 Ούγγροι. 
  • Και η Ισπανία,  διότι αν αναγνώριζε το Κόσσοβο, θα έπρεπε να κάνει το ίδιο για την Καταλονία και τους Βάσκους.
Η Ε.Ε., στηρίζοντας πλήρως την Ισπανική Κυβέρνηση, χαρακτήρισε αντισυνταγματικό το δημοψήφισμα στην Καταλονία. Μάλιστα  ο εκπρόσωπος της Ευρωπαϊκής Επιτροπής, Μαργαρίτης Σχοινάς συγκρίνοντας την Καταλονία με το  Κόσσοβο,  δήλωσε  ότι «όσον αφορά το θέμα της αναγνώρισης του Κοσσόβου, αποτελεί  ένα πολύ ειδικό νομικό πλαίσιο, που δεν είναι συγκρίσιμο με την Καταλονία». Αναμενόμενη ήταν  η αντίδραση της Σερβίας. «Η Ευρωπαϊκή Επιτροπή, η οποία κήρυξε αντισυνταγματικό το δημοψήφισμα στην Καταλονία, ισχυρίζεται ότι η περίπτωση αυτής της ισπανικής επαρχίας και η περίπτωση του Κοσσόβου είναι «μη συγκρίσιμες», επειδή η «Ισπανία είναι κράτος- μέλος» της Ε.Ε.. Δηλαδή ισχύει άλλο διεθνές δίκαιο για τα κράτη έκτος Ε.Ε.;», δήλωσε  ο πρόεδρος της Σερβίας Α. Vucic,  στα κρατικά ΜΜΕ.
Όμως το θέμα του Κοσσόβου, αναμένεται να επιδεινωθεί.
Στις 27 Νοεμβρίου, θα γίνει και επισήμως το πρώτο βήμα για την δημιουργία της «Μεγάλης Αλβανίας» (τα σχέδια περιλαμβάνουν και η Τσαμουριά, για αργότερα…), αφού θα καταργηθούν τα σύνορα μεταξύ της Αλβανίας και του Κοσσόβου. Οι πρωθυπουργοί  της Αλβανίας Εντυ Ράμα και του Κοσσόβου Ραμούς Χαραντινάι, με αφορμή την 105η επέτειο της ανακήρυξης της Αλβανίας ως ανεξάρτητου κράτους, θα υπογράψουν διακήρυξη ανοίγματος των συνόρων τους, παρουσία μάλιστα και εκπροσώπου της Τουρκικής Κυβέρνησης. Πρόκειται για αλλαγή των συνόρων στα Βαλκάνια, με την ανοχή της Διεθνούς Κοινότητας και της Πολυεθνικής στρατιωτικής Δύναμης που βρίσκεται στο Κόσσοβο, στην οποία συμμετέχει και η Ελλάδα!
Καταλονία και Θράκη, δυο εντελώς ανόμοιες περιπτώσεις
Είναι σαφές ότι ο αλβανικός μεγαλοϊδεατισμός και ο τουρκικός επεκτατισμός (απόλυτη συνεργασία των Κυβερνήσεων Τιράνων και Άγκυρας) διαμορφώνουν ένα κλίμα αστάθειας  στα Βαλκάνια , που πιθανότατα, θα προσπαθήσουν να αξιοποιήσουν διάφοροι κύκλοι  του εθνικολαϊκισμού και της θεσμικής ανωμαλίας. Και ειδικότερα τώρα, να δούμε αν υπάρχει συσχετισμός της Καταλονίας με τη Θράκη.
Θα πρέπει να απαντήσουμε καταρχήν στο θεμελιώδες ερώτημα, αν υπάρχουν ουσιώδεις διαφορές και αν τα αποτελέσματα του δημοψηφίσματος της  Καταλονίας, μπορεί  να έχουν ή όχι,  εφαρμογή στην Θράκη; 
Στην Θράκη, δεν έχουμε συμπαγή πληθυσμό αναγνωρισμένης εθνικής μειονότητας. Δεν υπάρχει θεσπισμένη αιρετή εξουσία, που να αυτοπροσδιορίζεται ως διαφορετικό Έθνος,  που να στερείται της πατρίδας του, όπως στην Καταλονία.  Στη Θράκη έχουμε μία μειονότητα που προσδιορίζεται ως Θρησκευτική και όχι εθνοτική, σύμφωνα με τη Συνθήκη της Λωζάννης, που δεν υπερβαίνει στο 30%  του συνολικού πληθυσμού και που καθοδηγείται από μια άλλη χώρα την Τουρκία, που ασκεί επεκτατική πολιτική σε βάρος της Ελλάδας.    Συνεπώς,  η υπόθεση της ανεξαρτησίας της Καταλονίας, δεν μπορεί να έχει εφαρμογή στην Θράκη, καθόσον είναι εντελώς διαφορετικές περιπτώσεις. Προσπάθεια αξιοποίησης του Δημοψηφίσματος για την ανεξαρτησία της Καταλονίας  και στη Θράκη, θα πρέπει  να αντιμετωπιστεί,  ως  πράξη παράνομη και εκβιαστική με στόχο την  υπονόμευση  της εσωτερικής συνοχής και της εδαφικής ακεραιότητας της Ελλάδας. Τέτοιες υποκινούμενες πρωτοβουλίες  από την Άγκυρα και τα Τίρανα, που είναι προφανώς αναμενόμενες, θα πρέπει να αντιμετωπιστούν άμεσα και καταλυτικά , από την Διεθνή κοινότητα (ΟΗΕ), τους ευρωατλαντικούς θεσμούς (ΝΑΤΟ, Ε.Ε.)  και πρωτίστως,  από την ελληνική διπλωματία, ως αποτελούσες μείζονα απειλή για την Ειρήνη. 
Για το θέμα της νομοθέτησης από την Κυβέρνηση, με την οποία αναγνωρίζεται ως «τουρκική», η μουσουλμανική ένωση Ξάνθης, θα πρέπει να επισημάνουμε τα  εξής: Πρώτον, από το 2008 υπάρχει καταδικαστική και τελεσίδικη απόφαση του Δικαστηρίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων σε βάρος της χώρας μας,  με την οποία η Ελλάδα είναι υποχρεωμένη να αναγνωρίσει ως «τουρκική» την μουσουλμανική ένωση Ξάνθης.Και δεύτερον, η προσθήκη στον σχετικό νόμο, της αναφοράς  του άρθρου 11 του ΕΣΔΑ, εκτιμά η Κυβέρνηση ότι, θωρακίζει όχι μόνο τη Θράκη, αλλά και τα νησιά του Αιγαίου, από την τουρκική προπαγάνδα. Το  άρθρο αυτό απαγορεύει την ύπαρξη ισχυρισμών για εθνικές μειονότητες, εάν δεν είναι διεθνώς αναγνωρισμένες ή ακόμα και εάν αποτελούν απειλή για την εθνική ασφάλεια! Πρόκειται για θεσμική και ευρωπαϊκή θωράκιση και αυτό διότι:   Στη Θράκη, υπάρχει αναγνωρισμένη μόνο μια θρησκευτική-  μουσουλμανική μειονότητα και προσπάθεια να αναγνωριστεί ως εθνική μειονότητα,  προσκρούει στη διεθνή νομιμότητα και συνιστά απειλή για την ασφάλεια της χώρας. 
Το θέμα της ασφάλειας και της σταθερότητας στα Βαλκάνια ήταν στην κορυφή της ατζέντας των συνομιλιών,  που  είχαν οι ηγέτες κατά τη διάρκεια των εργασιών της πρώτης Τετραμερούς Συνόδου Κορυφής Ελλάδας-Σερβίας-Βουλγαρίας-Ρουμανίας, που πραγματοποιήθηκε στη Βάρνα.  Ο  πρωθυπουργός Αλέξης Τσίπρας στις κοινές δηλώσεις με τους πρωθυπουργούς της Βουλγαρίας Μπόικο Μπορίσοφ, της Ρουμανίας Μιχάι Τουντόσε και του προέδρου της Σερβίας Αλεξάνταρ Βούτσιτς, εξέφρασαν μηνύματα ειρήνης  και συνεργασίας των τεσσάρων χωρών στους τομείς της οικονομίας, της ενέργειας, της ασφάλειας και του προσφυγικού. Μάλιστα  υιοθετήθηκε η πρόταση της Ελλάδας να γίνει μια Σύνοδος Κορυφής Ευρωπαϊκής Ένωσης-Δυτικών Βαλκανίων, στη διάρκεια της Βουλγαρικής Προεδρίας της Ε.Ε το πρώτο εξάμηνο του 2018.
                                
Πηγή: https://greek1.blogspot.com/2017/10/blog-post_60.html#ixzz4uvOxfz4I 

Πέμπτη 5 Οκτωβρίου 2017

"Ιπιστουλί στουν Προυθιπουργό Αλέξ(ι) Τσίπρα τ’ Κώτσιου απ’ τουν Όλυμπου" δια χειρός Αλιθέρση

Ίνι κιρός  Αλέξ(ι) που σκέφτουμι να σιγράψου.  Ίμι η Κώτσιους απ τουν  'Ολυμπου.   Δεν έτχ(ι) να σιναντιθούμι απού κουντά, ιγό όμως σι βλέπου κάθι μ(ι)έρα στντηλιόρασ(ι), κι ούλου γιλάς ιφχαριστιμένους, σι χέρουμι κι σι καμαρόνου. Ίσι λιβέντς.
Ιγό ίμι μι τουν  Σίρζα, κι ούλου του χουριό πσίφσι  Σίρζα. Προυιγούμινα ίμασταν μι τν(ι)έα  Διμουκρατία  κι μι τουν Σαμαρά τουν Αντών(ι), που ίταν κι προυσουπικόσμ φίλους. Γνουριζόμασταν πουλί καλά. Τουν ίχα σιναντίσ(ι) μια φουρά όταν ίρθι στν Κατιρίν(ι) κι πίραμι κι χιραψία.
Ι Σαμαράς όμους μας κουρόιδιψι. Μας έλιγι  ότ(ι) θα μας φέρ(ι) τνανάπτιξ(ι) στου χουριό  κι μις δεν τνίδαμι πουθινά. Ουλόκληρου του χουριό αγανάκτσ(ι). Ιγώ όμους τουν προυιδουπί(ι)σα κι δεν έχου ιφθίν(ι) αν αφτός ίνι μιγάλους πσέφτς.
Τότις  τσίπα στου χουριό, ούλ(ι) μ’ ακούν ιμένα στου χουριό, τόρα θα ψιφίσουμι Σίρζα, κι μάκουσαν. Τσίπα ιπίσις κι για τι σένα που ίσι νέους άνθρουπους κι εχς κι μπέσα κι ίσι κι αγουνιστίς κι σουβαρός κι πουνάς τουν λαό κι λ(ι)ες μόνου αλίτθια κι θέλτς κι να τουν σώ(ι)ς.
Τνιπιστουλί αυτίν, Αλέξ(ι),  στγράφου κιρίους για να σι ινιμιρόσου για τα προυβλίματα που ταλανίζν του χουριό, γιατί ίμι σίγουρος ότι ισί μπουρίς να μας τα λί(ι)σ.
Ίδό ι κόσμους ίνι άνεργους, κι ι χιμόνας που πέρασι ίταν πουλί σκλιρός  κι δι ξ(ι)έρουμι τι θα γίν(ι) φέτους.  Λίγ(ι) πλ(ι)έον καλιιργούν τα χουράφια γιατί δεν σιμφέρ(ι) όπους λ(ι)εν. Παλιά ιδώ εφκιανάμι καπνά τα καλίτιρα στνηλάδα κι δούλιβαν ούλ(ι),  όμους τόρα δεν μας ιπιτρέπν τνκαλιέργια.
Μας ίπαν ότι ι ιβρουπαϊκί ένουσ(ι) δεν χριάζιτι καπνά, θέλ(ι) τσία(ι),  κι λιβάντα, κι γκότσ(ι), κι ρόιδα, κι γκατζ(ι)όμαρα.  Όσ(ι) έβαλαν όμους απ τ(ι) αφτά ι πιρισότιρ(ι) τα παράτσαν γιατί δεν βγαζν τίπουτα κι ίνι μιγάλ(ι) κουρουιδία λεν.
Κι ι κτινουτρόφ(ι) ιπίσις δεν βλεπν χαϊρ(ι). του γάλα οι ιμπόρ(ι) τσουπέρν τζιάμπα κι του κρ(ι)έας στουν παραγουγό δ(ι)έν έχ(ι) τιμί, κι ι τρουφές, κι τα έξουδα για τα ζώα ανιβέν στα ίψι. Όσ(ι) τα κράτσαν, τα ζόα, ίν(ι)ε  έτιμ(ι) να τα χαλάσν κι αφτί.
Του σχουλιό μάς τόκλισαν ιδό κι πέντι χρόνια κι σίμιρα κατάντσ(ι) ιρίπιου. Γιατρό έχουμι να δούμι  πουλί κιρό στου χουριό, πιριμένουμι όμους πος κι πος να μας φέρι ι Σίρζα τουν ικουγινιακό μας γιατρό για να ίμαστ(ι) ασφαλίς.
Ι νέοι, Αλέξ(ι),  ιγκαταλίπν του χουριό κι παέν για δλιά στ Γιρμανία. Πουλί λίγ(ι) νέοι απόμναν στου χουριό.
Του ένα καφινίου  έκλισ(ε) κι έχουμι μόνου ένα, κιούτ(ι) έναν καφέ δεν μπουρούμι να πάμι να πιούμι, ούτι μια μπίρα. Δεν έχουμι λιφτά κι δ(ι)έν σιμφέρ(ι), πουλί ακρίβιναν κι αυτά. Ι καφιτζίς, που παραμέν(ι) Ν(ι)έα Διμουκρτία, κι πουλιμάι τν κιβέρνισ(ι), για να δικιουλουγιθί για τστιμές, ι ψέφτς, λέι ότι ι κιβέρνισ(ι) έβαλι σ(ι)αφτά  ιδικό φόρου.
Μάλιστα ισχιρίζιτι, χουρίς ντρουπί, ότι ι κιβέρνισι θα βάλ(ι) ιδικό φόρου κι στου χαρτί ιγίας κι ότ(ι) θα διπλασιστί ι τιμίτ. Προυχτές πταέλιγι τουν άρπαξα. Δεν αντρέπισι  ρε παλιουν(ι)εουδιμουκράτ(ι) να λ(ι)ές τέτια ψ(ι)έματα; Στου κάτου κάτου στου χουριό ιμίς έχουμι κι άλ(ι)ες λίσις. Η μάνας μι χαρτί ιγίας σι σφούγκζι;
Ιπίσις του χουριό μας έχ(ι) κι μια παραδουσιακί  νταβέρνα, όμους ιμίς μόνου τηρούμι  αυτά που ψίν(ι) κι ξιρουγλιφουμέστι. Κάθι σαβατουκίριακου  έρχουντι κάτι μι τραν(ι)ές τζιπάρις που δεν τσχουράι ούτι ι δρόμους,  κι τρον σαν γρούνια κι εχν φκιάσι κάτι κλιές ίσια μι σιαπέρα. Ικί θα σι παένου για να σι κιράσου όταν θα ρθίς στου χουριό κι όταν ιμίς θα έχουμι κι λιφτά πθα βγάλουμι απ τνανάπτιξ(ι).
Δεν θέλου να μακριγουρό κι να σι κουράζο. Αυτό πθέλου να σι πο ίνι ότι, μιταξί μας, στου χουριό ιπάρχι σουβαρό πρόβλιμα ιπιβίουσις, πουλί χιρότιρου απού προυιγούμινα. Κάθι χρόνου κι χιρότιρα.
Ιδό ι κόσμους ίνι ανάστατους κι αγανακτισμένους, κι γο τσλέου για να τς καθισιχάσου,  κάντι λίγου ιπουμουνί. Δεν βλέπιτι τι μάχις δίν(ι) ι προυθυπουργός μας, ι Αλέξ(ι)ς,  σκόν(ι) τσφκιάνι ούλι στνιβρόπι. Τουν φουβούντι κι τουν ικτιμούν ούλι σνιβρόπ(ι) κ(ι)αφτός διαπραγματ(ι)έβιτι κι φκιάν(ι) πάντα του θκότ. Τουν Σόιμπλ(ι)ε που φτέγι για ούλα τουν έστιλι σπίτιτ.
Τσλέου ιπίσις ότ(ι) ι δ(ι)έφτιρ(ι) αξιουλόγισ(ι) έκλισι. Ι τσιακαλότους  έδουσι ρέστα κι έφκιασι ότ(ι)  τουν ίπι ι προυθιποργός μας.  Ι τρίτ(ι) αξιουλόγισ(ι), να ίστι σίγουρ(ι) γι αυτό, τσλέου, θα κλίσ(ι) τσάκα τσάκα, λόγου προυτέρας ιμπιρίας, κι μιτά ι δρόμους πλέουν ίνι ανιχτός.
Τόρα πιριμένουμι να ρθι η ανάπτιξ(ι) στου χουριό του σιντουμότιρου,  θα γίν(ι) κι ρίθμισ(ι) τχρέους κι θα χρουστούμι λιγότιρα στν ιφουρία.
Κι του σιμαντικότιρου!  Βγίκαμι κι στσ αγουρές. Τσεδουσάμι ένα χαρτί πτουλέν ουμόλουγου κι μας έδουσαν λιφτά. Άβριο θα τδόσουμι ένα άλου χαρτί κι θα μας δόσν πάλι λιφτά.  Τσξιγιλούμι διλαδί τσχαζ(ι)ές τσαγουρές. Ι σαμαράς ίταν ανίκανους να του φκιάσ(ι) αυτό, ινό ι Αλέξ(ι)ς, τσλέου, τσκατάφιρι  τσαγουρές, γι αφτό τουν έχν  κι πουλί μιγάλι ιμπιστουσίν(ι) ι ιβρουπέ(ι) σίμαχ(ι) κι ιτέρ(ι).
Καταλαβέντι τι σιμέν ούλα αυτά τσλέου μι έμφασ(ι) κι νόιμα!
Θα έχουμι σίντουμα  ούλι δλιές, τρανό μισθό, θα γ(ι)έν κι ξινουδουχία στου χουριό, θα έρχουντι  κι πουλί ξέν(ι) κι θα αφίν τα λιφτάτς κι μις θα ίμαστι άρχουντις.
Διεν βλέπιτι πως η κυβέρνισι αξιουπιά(ι) του Ιλινικό κι τ’ αϊρουδρόμια κι τς παραλίις  ικί ι ανάπτυξι πίν(ι) καφ(ι)έ κι ριμβάζ(ι).
Ίγο Αλέξ(ι) κάνου  ότι μπουρό αλλά βλέπου ότι δεν πίθου. Τσίπα ακόμα να παρν κι σιμέες για να ιποδιχτούμι τν ανάπτιξ(ι) όταν θα μπέν(ι) στου χουριό αλά δεν μι ακούν πλ(ι)έουν. Τσλέου κάντι λίγου ιπουμουνί, όταν θάρθ(ι) ι ανάπτυξ(ι) θα τρόμι ούλ(ι) μι χρισά κουτάλια, θα γίνουμι πλούσιοι κι θα τν κρατίσουμι γιρά κι δεν θα μας φίγ(ι) πουτές. Ιγό τν ιλπίδα πμασέφιρις, Αλέξ(ι), τνέχου φιλαγμέν(ι) μ(ι)έσαμ κι τνταίζου κάθι μ(ι)έρα.
Τσλέου καταλαβιτέτου. του παν ίν(ι)ε ι ανάπτιξ(ι).  Κι για να ρθι ι ανάπτιξ(ι) ίν(ι)ε απόλιτα λουγικό να μιουθούν  ι σιντάξις κι ι μισθί, κι ι γιατρί, κι δάσκαλ(ι) να γιν λιγότιρ(ι) κι τα φάρμακα, κι τα καπνά, να γ(ι)εν κι κατασχ(ι)έσις  κι προυπαντός να ακούμι ότ(ι) λεν ι δαν(ι)στές. Αφτό ίν(ι)ε του παν. Δεν βλέπιτι  ι προυθιπουργός;  σιμφονά(ι)  σινιχός μι αφτά  πτουν λ(ι)εν ι δαν(ι)στές άρα φκιάν(ι)  πάντα του θκότ, γιαφτό ιπουμένους θα μας φέρ(ι) κι τνανάπτιξ(ι).
Ιγό να σι πο  έχου τρανί ιμπιστουσίν(ι) σι αφτά που ισί λ(ι)ές Αλιέξ(ι), κι όταν ούλα αφτά θα γιν πραγματικότιτα τότι  θα πιστούν κι ούλι αφτί που φκιάν σίμιρα τσάπιστ(ι) θουμάδις κι λ(ι)έν ότ(ι) μπίτσι τάχα ι ιπουμουνίτς.
Αρκιτά σι κούρασα πρόιδρι μι τα προυβλίματα στου χουριό, να σι πο τόρα ενσιντομία κι τα ικουγινιακάμ πδεν ίν(ι)ε καθόλου καλά.
Τγνέκαμ τλεν λέγκου κι έχουμι κι ένα πιδί τουν γιόρι. Ι λέγκου όπους όλ(ι)ες ι γνέκ(ι)ες γκρινιάζ(ι) κι γο κάμου μιγάλ(ι) ιπουμουνί, όμους κι σι κάπια πράματα αναγνουρίζου ότ(ι) έχ(ι) κι δίκιου.
Ι γιορς ίνι χουρίς δλιά πουλά χρόνια.  Κι σι μι λέει, ι λέγκου,  που στίριξις τουν σίρζα, κι έβαλις κι ούλου του χουριό να ψιφίσ(ι) σίρζα, ι γιόρς δεν έπριπι μι διο χρόνια τόρα που έχουμι Αριστιρί κιβέρνισ(ι) να μπι σι μια δλιά, μέχρι να ρθι ι ανάπτιξ(ι) στου χουριό κι τότις να πάρ(ι) τθέσι που τουν αξίζ(ι);
Ι γιόρς μας δούλιβι ντιλίβιρις στσαλουνίκ(ι) κι έπισι απ του μιχανάκ(ι) κι κόντιψι να σκουτουθί. Ι σαμαράς, ι ψεφτς, μι ίχι ιπουσχιθί ότι θα τουν διουρίσι αλά τίπουτα. Του πιδί όμους ίνι άξιου κι ταξίζ(ι) μια καλί θές(ι), αφού κι γο τρέχου για τουν Σίρζα.
Κι να σι πο κι αυτό Αλέξ(ι). Σκέφκα,  όταν θαρθί η ανάπτιξ(ι) στου χουριό κι γίνι ι μιγάλι ξινουδουχιακί μουνάδα, πιός θα γίν(ι) διεφθιντίς;  Ι γιόρς.  Γι αυτό κι γω ίπα τγνέκαμ, τλέγκου, να πάρουμι δανκά κι να αγουράσουμι ένα κουστούμ(ι) τουν γιόρ(ι) για να ίνι έτοιμους για διεφθιντίς.
Ούλα τα κουρίτσια στου χουριό ήθιλαν τουν γιορι για γαμπρό όταν έμαθαν για τ θέσ(ι) πθα πάρ(ι). Αυτός όμους τγιάλιξ(ι)ε τ Μπουτζιό που ίν(ι)ε όμουρφ(ι) κι απού καλί ικουγένια.
Του πιδί όμους ίνι πουλί στιναχουριμένου κι έχει αγουνία για τνανάπτυξ(ι).  Μι λέι πατέρα μίπους δερθί κι αγορασάμ(ι) τζιάμπα του κουστούμ(ι); μι απιλάι κι η Μπουτζιό ότι θα μι χουρίσ(ι) άμα δι γίνου σίντουμα διιφθιντίς.
Ίγω τουν καθισιχάζου. Γιόρ(ι) πιδίμ τουν λέου ι προυθιποργός ίνι αγουνιστίς κι έχ(ι) κι μπέσα κι θα τνφέρ(ι) τν ανάπτιξ(ι).
Του πιδί κάθι μέρα φουράει του κουστούμι μέσα στου σπίτ(ι) κι κάν(ι) βόλτις, τιριέτι κι στουν καθρέφτι κι βλέπ(ι) πος θα ίνι διεφθιντίς.
Η λέγκου ιπιμένι να γίνι προυιστάμινους  στα διόδ(ι)α πθαμούν στου χουρίο μι τνανάπτιξ(ι). Κάθι  μέρα Αλέξι έχου γρίνια. Μι λέει. Ισί τσέβγαλις,  ίγο να μιν πάρου μια θέσι;
Αυτά στα  γράφου για να τα ξέρς απού τόρα. Ισί όμους δεν ίσι πσέφτς σαν ικίνουν τουν σαμαρά που χάθκι απού προυσόπου γις  κι τουν ξ(ι)έχασαν κι ι θκιτ. Τουν ίχα στίλι κι έναν κόκουτα χουριάτ(ι)κου αλά δεν του ικτίμσι ου αχάριστους.
Πρέπι ιπίσις να σι ινιμιρόσο Αλέξ(ι) ότι ίνι κάτι(ι) στου χουριό που μιλούν για εμφιάδες κι τέτια. Κι ότι τάχα η κιβέρνισ(ι) τς  Αριστεράς φουρουλουγάει μόνου τσφτουχί κι βουηθάι τσπλούσιοι, κι ότι ισίς κι ι  βουλιφτές,  πέρνιτι τρανί μισθί κι πιρνάτι ζουί κι κότα, ινό ι λαός ιπουφέρ(ι).  Κι να σι πο τναλίθια μι στριμόχν πουλί κι δεν ξέρο τι να τσαπαντίσο.
Κι δι φτάν αυτά, λεν χουρίς ντρουπί ότι τάχα ι κιβέρνισ(ι) ξιπλάι τχόρα, τα καλίτιρα φιλ(ι)έτα,  ούλα ταξιπούλτσ(ι), ακόμα κι τα ν(ι)ερά ιτιμάζιτι να ξιπλίσ(ι). κι ότ(ι) τάχα θα ξιπλίς(ι) κι του χουριό μας  ουλόκλιρου.  ιγώ ιδό τσαπαντό μι μία λεξ(ι): Θλίβουμ(ι)ε για λουγαριασμό σας.
Άκου Αλέξ(ι)  κι αφτό. Μη λεν, αφού δεν μπορούμι  ούτι να ζίσουμι, γιατι μας βαζν φόροι κι ινφιάδις,  αφού ξέρν ότι δεν μπουρούμι να τσπλιρόσουμι κι τα πιδιά μας τάχουμι νιστ(ι)κά.  Οι φόροι σινιχός  κασιαπάν τα έσοδα μας κασιακάτ, έφτασαν στουν πάτου. Μήπους του φκιαν αυτό για να μας πάρν τα σπίτια κι τα χουράφια που μας απόμναν; Ιδώ Αλέξ(ι) θέλου μια ιπέφθιν(ι) απάντισ(ι) απ τι σένα. Ιπάρχ(ι) τέτια σκέπσ(ι) απ τν κιβέρνισι τς Αριστεράς;
Τότι μι ροτούν. κιαν δ(ι)εν ίν(ι)ε έτσ(ι) πός θα πλιρουθούν ούλα αφτά τα χρέ(ι) που σισουρέβουντι; Ιγώ τσαπαντό, ότι θα ρθι ι ανάπτιξ(ι) κι ούλι θα έχουμι πουλά λιφτά κι τότις θα πλιρόσουμι  κι τα χρέ(ι).  Σουστά δ(ι)εν τσαπαντό;
Λ(ι)εν όμους κι΄αλα πουλά πδεν τουλμό  ούτι να στα γράψου…
Ας μι σι κουράζου, Αλέξ(ι), όμους άλου.  Εχς απ τη μένα, τουν Κότσιου, ιπίσιμι πρόσκλις(ι) να ρθις στου χουριό για να σι κάμουμι θιρμί  ιποδουχί, να σι ανακιρίξουμι ιπίτιμου διμότ(ι), κι να σι προυσφέρουμι κι του χρισό κλιδί  τσπόλις μας για όλ(ι)ες τσιπιρισίες που προυσφέρς στου λαό κι θισιάζισι προυσουπικά για να τουν σό(ι)σ.
Κλίνουντας σι χιριτό μι τιμή Κότσιους κι στου ιπανιδίν.
ΙΓ. Αναγκάζουμι Αλέξ(ι) να επανέλθου ιπουχριουτικά  μι τν  πρότασ(ι) τσλέγκους. Ι λέγκου άμα πι κάτ(ι)  θέλ(ι) να γέντι πάντα του θκότς.  Μια Κιριακή λιπόν, ίπι ι λέγκου, να παρς κι σι  τγνέκας, τνπαγόνα, κι να πάμι τα διο ζιβγάρια ένα πικνίκ μι του προυθιπουργικό αϊρουπλάνου για να γνουριστούμι κι καλίτερα. Ισίς δεν θα χριαστί να κουραστίτι κι να ιτιμάστι τίπουτα. Ι λέγκου θα φκιάσι μια πρασόπ(ι)τα κι θα βράσ(ι) κι χουριάτ(ι)κα  αβγά, θα πάρουμι  κι μιρικά κουψίδια απού ένα θκόμας  βιτούλ(ι) που έσφαξάμι πρόσφατα.
Κι ου πιλότους να μιν ανισιχάι  θα φάι απ τα θκάμας.  Κι άμα θέλ(ι) ας πάρι κι αυτός τγνέκατ για να μιν ισθάνιτι άσχιμα. Αφτό του πικνίκ ι λέγκου πουλί του θέλ(ι)  γιατί δεν ανέβκι πουτές σι αερουπλάνου. Ιξάλου δεν ίνι κι δίσκουλου. θκός ίν(ι)ε του αερουπλάνου ότι θες του φκιάνς.
Να σι διατιπόσου κι μια  απουρία που μι τιρανάι χρόνια. Αυτό του ρότσα κι στουν αντόν(ι) αλά δεν μι απάντσ(ι)ε. Αυτοί μι τστραν(ι)ές τζιπάρες που δεν τσχουράι ούτι ι δρόμους, που όταν έρχουντι στου χουριό, παν σνταβέρνα κι τρον σαν τα γρούνια κι δ(ι)εν χουρτ(ι)έν, τι δλιά φκιάν;
Τέλους σι ιπισινάπτου κι τβ(ι)αρισίμαντ(ι)  ιπιστουλί που έστιλα στουν αντών(ι) τουν σαμαρά,  που μι διέπσιφσι ιντιλός. Για να λαβς γνόσ(ι)  κι να τνδίς κάν(ι)ε κλίκ ΙΔΩ.
Θέλου ιπίσις να σι ζιτίσου σιγνόμ(ι) αν μι διέφιγε  καν(ι)ένα ουρθουγραφικό λάθους.
Κιριακί πρότ(ι) Ουκτουμβρίου δίου χιλιάδις δικαϊφτά
-------------------------
Διευκρινήσεις
Τα γράμματα που είναι σε παρένθεση στην ανάγνωση δεν ακούγονται ολόκληρα.
Μπουτζιό είναι η Παρασκευή
γκατζιόμαρα είναι τα βατόμουρα
κλιές είναι οι κοιλιές

ΠΗΓΗ:faretra.info